Apa Itu Meta Fisika

Apa Itu Meta Fisika – Kesalahpahaman dalam memahami spiritualitas adalah menyamakan spiritualitas dengan metafisika/supernaturalisme. Turunannya menganggap mereka yang memiliki kekuatan psikis sebagai orang yang spiritual dan tercerahkan.

Biarkan aku bersiap. Metafisika merupakan disiplin ilmu yang pembahasannya melampaui objek fisik/realitas empiris. Ketika kita berbicara tentang malaikat, setan, setan, dimensi lain, kita berbicara tentang metafisika. Ketika kita memasuki bidang yang membawa kita pada pengalaman-pengalaman non-empiris, berarti kita sedang memasuki ranah metafisika. Namun apakah seseorang yang mempelajari metafisika dapat disebut spiritualis? Nah…itu perlu ditekankan. Orang yang belajar gendam, ilmu hitam, adalah ahli metafisika, tetapi ia tidak bisa disebut spiritualis. Mereka yang mengembangkan kekuatan pikiran hingga memiliki kekuatan psikis, seperti menggerakkan benda tanpa menyentuhnya, juga tertarik pada metafisika, namun tidak serta merta bisa disebut spiritualis.

Apa Itu Meta Fisika

Spiritualitas dalam arti sempit mengacu pada tindakan menghubungkan dengan roh/esensi ilahi di dalam diri, yang memiliki efek menyucikan jiwa, dan mengarah pada pencerahan. Caranya adalah dengan diam – membiarkan pikiran berada dalam kesadaran murni. Mereka yang benar-benar mencari spiritualitas telah memurnikan jiwa mereka dan kemudian hidup dalam cinta sejati, kebahagiaan dan kedamaian.

Jual Buku Metafisika Al Ghazali

Seseorang yang mengikuti pola atau tradisi tertentu yang mempengaruhi perkembangan kemampuan psikis, namun tidak dibarengi dengan penyucian jiwa, sebenarnya masih belum berada pada jalan spiritual yang benar. Ini yang sering kita jumpai – dicap spiritual, padahal tenaga, pikiran dan perasaannya sangat rumit. Dalam hal ini, kelenjar pineal masih hidup, tetapi rasa sebenarnya sudah mati

Mereka yang benar-benar berkomitmen pada spiritualitas tentu juga akan memahami metafisika/hal gaib. Mereka juga akan memiliki kekuatan batin. Namun sumber kekuatan psikis ini berbeda dengan praktik metafisik yang mengabaikan penyucian jiwa 20 November 2019 02:32 20 November 2019 02:32 Diperbarui: 20 November 2019 02:37 44 0 0.

Pendukung keberadaan ante res universals, dan terutama mereka yang menyangkal bahwa universal tersebut merupakan komponen dari partikular, cenderung berasumsi bahwa universal itu berlimpah, tidak hanya ada universal seperti putih, tetapi juga ada universal seperti “putih dan bulat”. “dan apa pun yang terbuat dari perak mengkilat atau tidak”. 

Para pendukung teori universal lainnya hampir selalu kurang liberal dalam rentang teori universal yang mereka izinkan ada. Penganut benih universal kemungkinan besar tidak akan mempercayai keberadaan “putih dan bulat dan mengkilat kecuali jika terbuat dari perak”, bahkan dalam kasus di mana ada benda yang berwarna putih dan bulat dan mengkilat atau tidak terbuat dari perak (seperti matte). bola plastik putih).

Berdikari Book #pastiada #pastidiskon

Topik “kategori keberadaan” dan “struktur ontologis objek” berkaitan erat satu sama lain dan dengan masalah universal. Tidak mungkin mengusulkan solusi terhadap masalah universal yang tidak mempunyai implikasi terhadap subjek “kategori wujud”.  

Bahkan nominalisme menyiratkan bahwa setidaknya satu kandidat populer untuk fungsi ‘kategori ontologis’ tidak ada atau kosong.) Tentu saja, ada kemungkinan untuk berargumen bahwa ada kategori ontologis yang tidak berhubungan langsung dengan kondisi universal (“proposisi, “”menyatakan”, “peristiwa”, “kemungkinan belaka”), namun filsuf mana pun yang menganut pandangan ini akan tetap berpendapat bahwa jika ada yang universal, maka hal tersebut setidaknya merupakan salah satu subkategori ontologis yang lebih tinggi.  

Dan tampaknya struktur ontologis hanya dapat dibicarakan jika diasumsikan terdapat objek-objek dari kategori ontologis yang berbeda. Oleh karena itu, apa pun yang dipahami metafisika, ia harus memahami seluruh aspek masalah universal dan semua aspek subjek “kategori wujud” dan “struktur ontologis objek”.  

Sekarang kita beralih ke subjek yang seluruhnya termasuk dalam “kategori wujud”, namun cukup penting untuk dibahas secara terpisah.  Beberapa hal (jika ada) hanya ada “dalam” hal lain: senyuman, gaya rambut (produk, bukan proses), lubang… Hal-hal seperti itu dapat bertentangan dengan hal-hal yang ada “dalam dirinya sendiri”. ” 

Apa Itu Metafisika? Halaman 1

Para ahli metafisika menyebut segala sesuatu yang ada dengan sendirinya sebagai ‘substansi’. Aristoteles menyebutnya ‘protai ousiai’ atau ‘tentang makhluk’. Mereka merupakan kategori ontologis yang paling penting. 

Beberapa ciri khas protai ousiai:  adalah subjek predikasi yang tidak dapat menjadi predikat suatu benda (tidak bersifat universal); segala sesuatu ada “di dalam” mereka tetapi tidak ada “di dalam” benda-benda (hal-hal tersebut bukanlah suatu kebetulan seperti kebijaksanaan Socrates atau senyuman ironisnya); mereka memiliki identitas yang menentukan (esensi). 

Sifat terakhir ini dapat dirumuskan dalam istilah modern sebagai berikut: jika prote ousia k ada pada suatu waktu tertentu dan prote ousia ada pada waktu lain, maka masuk akal untuk menanyakan apakah k dan i sama, identik secara numerik (numerically identik) dan apakah k dan i sama. pertanyaan harus mempunyai jawaban yang tepat); dan pertanyaan apakah prote ousia tertentu akan ada dalam keadaan kontrafaktual harus dijawab (setidaknya jika keadaan tersebut cukup menentukan  jika, misalnya, hal tersebut memungkinkan adanya dunia. Lebih lanjut tentang hal itu di bagian selanjutnya). Sulit mencurigai senyuman atau lesung pipit untuk identitas seperti ini. 

Menanyakan apakah senyuman yang disenyumkan Socrates hari ini adalah senyuman yang ia senyuman kemarin (atau senyuman yang akan ia senyuman seandainya Crito menanyakan salah satu pertanyaan naifnya yang menawan) hanya dapat menjadi masalah identitas deskriptif.

Problem Universalitas Dalam Metafisika

Aristoteles menggunakan “(prote)ousia” tidak hanya sebagai kata benda, tetapi juga sebagai ekspresi massal. (Dia biasanya menulis ‘ousia’ tanpa keberatan jika menurutnya konteksnya akan memperjelas bahwa yang dia maksud adalah ‘prote ousia’).

Misalnya, dia tidak hanya mengajukan pertanyaan seperti “Apakah Socrates  (prote)ousia ;” dan “Apa itu (prote)usia”; “, tetapi pertanyaan seperti” (protes) ousia Socrates yang mana; ” dan “Apa itu (prote) ousia; (Pertanyaan yang diajukannya terkadang harus diambil di luar konteks, karena tidak ada kata sandang tak tentu dalam bahasa Yunani.) Dalam pengertian substantif, Aristoteles mengidentifikasi setidaknya beberapa (protai) ousiai dengan hupokeimena atau “hal-hal mendasar”. 

Socrates, misalnya, adalah seorang hupokeimenon karena ia berada “di bawah” benih universal tempat ia jatuh dan malapetaka yang ada di dalam dirinya. “To hupokeimenon” memiliki perkiraan padanan bahasa Latin dalam “substantia”, “apa yang ada di bawah”.  Jelas sekali, “berdiri di bawah” dan “berbaring di bawah” adalah deskripsi metaforis yang sama bagusnya tentang hubungan yang membawa kualitas dan kemalangan. 

Karena keduanya berkaitan erat dengan (protai) ousiai dan hupokeimena dalam filsafat Aristoteles, dan karena kurangnya padanan bahasa Latin yang cocok untuk ‘ousia’, ‘substantia’ telah menjadi terjemahan bahasa Latin yang lazim untuk kata benda (prote)ousia’.

Penulisan Informasi Filsafat Metafisika, Lain Lain, Bermacam Macam, Lainnya, Logo Png

Pertanyaan apakah substansi benar-benar ada masih menjadi salah satu pertanyaan sentral metafisika. Beberapa pertanyaan yang berkaitan erat adalah: Bagaimana seharusnya konsep substansi dipahami;  Yang manakah (bila ada) di antara barang-barang yang ditemui dalam kehidupan sehari-hari tersebut yang merupakan narkoba;  Jika ada suatu zat, berapa jumlahnya;  – Apakah hanya ada satu, seperti klaim Spinoza, atau ada banyak, seperti asumsi kebanyakan rasionalis;  Zat apa saja yang ada;   Adakah zat yang tidak berbentuk, zat yang kekal, artinya zat yang ada;   Perlu ditekankan bahwa tidak ada definisi “substansi” yang diterima secara universal dan tepat. Bergantung pada cara seseorang memahami kata (atau konsep), seseorang dapat mengatakan   Hume menyangkal   adanya zat atau   mengklaim   bahwa satu-satunya zat (atau satu-satunya zat yang diketahui) hanyalah kesan dan gagasan. Namun, sebagian besar filsuf yang bersedia menggunakan kata ‘substansi’ tampaknya menyangkal bahwa salah satu dari berikut ini (jika ada) adalah substansi: [1] Objek universal dan objek abstrak lainnya.     

Aristoteles mengkritik Plato karena menganggap protai ousiai sebagai ante res universal.  [2] Suatu peristiwa, proses atau perubahan; [3] Barang, seperti daging atau besi atau mentega.  Aristoteles mengkritik “filsuf alam” karena berasumsi bahwa prote ousia dapat berupa subjek air atau udara atau api atau materi; Hakikat eksistensi, permasalahan universal, dan hakikat substansi diakui oleh hampir semua orang yang menggunakan kata sebagai subjek yang termasuk dalam “metafisika”.  dia sekarang beralih ke topik yang hanya dimiliki oleh metafisika dalam pengertian pasca abad pertengahan.

Para filsuf telah lama menyadari bahwa ada perbedaan penting dalam kelompok proposisi yang benar: perbedaan antara proposisi yang mungkin salah dan proposisi yang tidak mungkin salah (yang sepenuhnya benar). Bandingkan mis. pernyataan bahwa Paris adalah ibu kota Perancis dan pernyataan bahwa terdapat bilangan prima di antara setiap bilangan yang lebih besar dari 1 dan gandanya. Kedua bagian tersebut benar, namun bagian pertama mungkin salah dan bagian kedua mungkin tidak salah. Oleh karena itu, pembedaan harus dibuat dalam kelompok proposisi yang salah: antara proposisi yang mungkin benar dan proposisi yang tidak mungkin benar (yang pasti salah).

Beberapa filsuf abad pertengahan percaya bahwa fakta bahwa proposisi yang benar ada dua jenis “benar secara pasti” dan “benar secara kondisional” (dan fakta terkait bahwa proposisi itu salah) menunjukkan bahwa ada dua “cara” di mana proposisi bisa benar (atau salah). ): keadaan kesiapan dan kebutuhan  maka istilah “modalitas”. 

Filsafat Metafisika [6] Halaman 1

Para filsuf masa kini masih mempertahankan konsep ‘modalitas’ abad pertengahan, namun saat ini maknanya tidak lebih dari “hubungan dengan kemungkinan dan kebutuhan”. Jenis modalitas yang menarik minat para ahli metafisika terbagi dalam dua kubu: remodalitas dan modalitas dicto.

Modalitas dicto merupakan modalitas proposisional (diktum ‘berarti proposisi atau cukup dekat). Jika modalitas memiliki ruang lingkup yang sama dengan modalitas dicto maka setidaknya posisi tersebut dapat dipertahankan karena subjek modalitas lebih banyak membahas logika dibandingkan metafisika.  

Namun banyak filsuf percaya bahwa ada jenis modalitas lain, yaitu modalitas benda.  Modalitas substansi, tentu saja, dan mungkin benda-benda dalam kategori ontologis lainnya.  Status remodalitas tidak diragukan lagi merupakan subjek metafisika dan dikaitkan dengan metafisika “baru”, meskipun pertanyaan modal dapat ditanyakan tentang hal-hal yang tidak berubah, misalnya tentang hal-hal yang tidak berubah. Tuhan atau universal  banyak pekerjaan yang dilakukan

Apa itu meta description, apa itu meta business suite, apa itu meta trader 4, apa itu facebook meta, apa itu meta analisis, fisika itu mudah, apa itu meta data, vitamin b1 meta untuk apa, apa itu meta tag, apa itu meta trader, meta fisika, apa itu meta title