Sriwijaya Sebagai Pusat Pendidikan Agama Buddha Dibuktikan Dengan Catatan – Keakuratan cerita ini dipertanyakan dan cerita ini harus ditinjau dari sumber yang dapat dipercaya. Diskusi serupa dapat ditemukan di halaman berita. Verifikasi keakuratan artikel ini dengan sumber terpercaya. Lihat pembahasan artikel ini di halaman berita. (Ketahui cara menghapus dan kapan harus menghapus pesan untuk template ini)
Lihat Kebijakan Privasi dan Log Privasi kami untuk informasi lebih lanjut. Jika Anda tidak dapat mengedit artikel ini dan menginginkannya, Anda dapat meminta pengeditan, mendiskusikan perubahan yang ingin Anda edit di halaman diskusi, meminta untuk menghapus file yang disimpan, login, atau membuat akun.
Sriwijaya Sebagai Pusat Pendidikan Agama Buddha Dibuktikan Dengan Catatan
Sriwijaya merupakan kerajaan maritim terkenal yang muncul di Pulau Sumatera antara abad ke-7 hingga ke-11. Kehadirannya membawa pengaruh yang signifikan dalam sejarah Asia Tenggara (khususnya wilayah nusantara bagian barat).
Selain Mengembangkan Kegiatan Perdagangan, Kerajaan Sriwijaya Menaruh Perhatian Pada Kegiatah Pendidikan
Jadi nama Sriwijaya berarti “kemenangan gemilang”. Ibu kota Sriwiyya mungkin berada di kota palembang, dekat sekali dengan sungai musi.
Bukti paling awal mengenai kerajaan ini berasal dari abad ke-7; Qing, seorang pendeta Tiongkok pada Dinasti Tang, menulis bahwa dia datang ke Sriviyya pada tahun 671 dan tinggal di sana selama enam bulan.
Selanjutnya penyebutan Sriwijaya paling awal berasal dari abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, tahun 682 Masehi.
Meski pernah dianggap sebagai thalassocracy (kerajaan laut), studi baru terhadap catatan yang ada menunjukkan bahwa Sriwijaya adalah negara daratan dan bukan kekuatan laut. Ada angkatan laut, tapi hanya membantu membandingkan kekuatan darat. Menyikapi perubahan ekonomi maritim Asia dan ancaman kehilangan pelanggannya, kerajaan-kerajaan di sekitar Selat Malaka mengembangkan jalur laut untuk mencegah kemerosotannya. Jalur laut kerajaan-kerajaan di sekitar Selat Malaka dihukum dengan memaksa kapal-kapal dagang datang ke pelabuhannya. Belakangan, jalur laut kerajaan-kerajaan tersebut menjadi gerombolan bajak laut.
Kerajaan Tertua Di Indonesia, Berikut Sejarahnya
Belakangan, kekaisaran tersebut dilupakan dan keberadaannya ditemukan kembali pada tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Cados “cole française d’Extrême-Orient”.
Tidak ada catatan lain tentang Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; Ilmuwan aneh telah melupakan masa lalu. Di Indonesia saat ini, masyarakat baru mendengar tentang Sriwijaya pada tahun 1920-an, ketika ilmuwan Perancis George Cades mempublikasikan temuannya di surat kabar Belanda dan Indonesia.
Menurut Coeds, orang Tionghoa membaca ‘San-fo-tsi’, sebelumnya ‘Sribhoja’, dan beberapa prasasti dalam bahasa Melayu Kuno merujuk pada dinasti yang sama.
Sejarah Sriwijaya bersumber dari dua sumber utama; Catatan sejarah Tiongkok dan prasasti batu Asia Tenggara ditemukan dan diterjemahkan. Catatan perjalanan biksu Ching I penting, terutama dalam menggambarkan kondisi Srivyaya ketika ia tiba di kerajaan selama enam bulan pada tahun 671. Prasasti Shyatra dari abad ke-7 yang ditemukan di Palembang dan Pulau Bangka juga memiliki arti penting dalam sejarah. . . Selain itu, cerita daerah yang beberapa di antaranya dekat dengan legenda, seperti kisah Maharaja Zabag dan Raja Khmer, juga bersifat informatif. Selain itu, tulisan beberapa musafir India dan Arab menggambarkan kekayaan luar biasa yang dimiliki raja Zabag. Kisah Zabag-Khmer berasal dari pemerintahan Jawa di Kamboja, bukan pemerintahan Srivaya di Kamboja.
Kisah Kejayaan Dan Senja Kala Sriwijaya Dalam Catatan Semasa
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera dan salah satu kerajaan besar di kepulauan tersebut. Pada abad ke-19, Sriwijaya dan Majapahit dikenal sebagai negara kesatuan sebelum kolonialisme Belanda.
Sriwijaya disebut dengan nama yang berbeda-beda. Orang Cina menyebutnya Shih-li-fo-shih atau San-fo-chi atau San-Fo ii. Orang Arab menyebutnya Sribuza, orang Khmer menyebutnya Malayu. Banyaknya nama menjadi alasan lain ditemukannya Sriwijaya.
Dalam dunia perdagangan, Sriwijaya menjalankan jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, melalui penguasaan Selat Malaka dan Selat Sunda. Bangsa Arab memandang Sriwijaya mempunyai berbagai macam bahan seperti kapur barus, gaharu, cengkeh, ghee, kapulaga, gading, emas, dan timah sehingga menjadikan raja-raja Sriwijaya sekaya raja-raja India.
Kekayaan ini membantu Srivija membeli kesetiaan para menterinya di Asia Tenggara. Srivaya berfungsi sebagai antropopolis atau pelabuhan utama di Asia Tenggara, mendapatkan restu dan bantuan dari kaisar Tiongkok serta kemampuan untuk berdagang dengan Tiongkok. Ia terus menguasai jaringan perdagangan maritim dan mengendalikan saraf antara Tiongkok dan India.
Pengaruh Kebudayaan Hindu Buddha: Bidang Pendidikan, Sastra Bahasa, Dan Arsitektur
Oleh karena itu, Sriwijaya harus menjaga otoritas komersialnya dan terus memantau – dan jika perlu – pelabuhan negara tetangga. Kebutuhan untuk memiliki kendali atas perdagangan membuat Srivaya melancarkan ekspedisi militer untuk merebut pelabuhan-pelabuhan tetangga dan memasukkannya ke dalam mandala Srivaya. Pelabuhan Jambi di Malaysia, Kota Kapur di Pulau Bangka, pelabuhan Tarumanagara dan Sunda di Jawa Barat, Kalinga di Jawa Tengah, serta Kedah dan Chaiya di Semenanjung Malaya merupakan pelabuhan-pelabuhan yang direbut di wilayah Sriwaya. Sejarah awal Champa mencatat pertempuran laut dari Jawa melawan Champa dan beberapa pelabuhan Kamboja. Mungkin saja pasukan yang menginterogasinya adalah armada Sriwijaya, karena raja-raja Syailendra di Jawa saat itu merupakan bagian dari mandala Sriwijaya. Hal ini merupakan upaya Sriwijaya untuk mendapatkan hak berdagang melalui laut di Asia Tenggara melawan para pedagang pelabuhan. Srivija juga mencapai kesuksesan komersial pada tahun 670-1025.
Selain menjalin hubungan dagang dengan India dan Tiongkok, Sriwiyya juga menjalin perdagangan dengan negara-negara Arab. Mungkin pada tahun 718, wakil Maharaja Sri Indravarman, yang mengirimkan surat dari Umayyah kepada Khalifah Omar bin Abdul-Aziz, kembali ke Srivia dengan membawa hadiah dari Zanji (budak kulit hitam), yang disebutkan dalam literatur Tiongkok. Mengenai kunjungan Shih-li-fo-shih kepada Raja Shih-li-t-o-pa-mo (Sri Indravarman) pada tahun 724, ia mengirimkan hadiah kepada kaisar Tiongkok berupa chengchi (artinya sama dengan Zanji dalam bahasa Arab).
Pada paruh pertama abad ke-10, antara jatuhnya Dinasti Tang dan kebangkitan Dinasti Song, perdagangan dengan negara-negara asing menyebar, terutama dengan orang kaya Guangdong Fujian, Ming dan Nan Han. Sriwijaya tentu mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini.
Pada periode inilah masyarakat Srivija mulai mengenal semangka (Citrullus lanatus (Thunb.) Matsum. & Nakai) yang dihasilkan melalui perdagangan mereka.
Ketua Stabn Sriwijaya Menghadiri Dialog Kerukunan Umat Buddha: Meningkatkan Harmonisasi Intern Umat Buddha
Sriwijaya pernah dianggap sebagai kekuatan laut yang erat kaitannya dengan warisan etnis dan budaya masyarakat Selat Malaka. Keberhasilan dan terciptanya negara yang hegemoni di Selat Malaka berkaitan langsung dengan partisipasinya dalam urusan maritim internasional, yang berarti negara tersebut semakin berkembang dan mempertahankan kekuatan dan militernya. Namun, pemeriksaan terhadap bukti-bukti yang ada menunjukkan bahwa anggapan tersebut salah. Informasi mengenai aktivitas angkatan laut sangat sedikit, dan penyebutan kapal angkatan laut hanya muncul di tempat yang sangat terbatas. Bahkan ciri-ciri fisik tentara Asia Tenggara belum diketahui hingga tahun 1500-an, ketika perhatian ilmiah terfokus pada pembuatan kapal.
Dalam Prasasti Kedukan Bukit (c. 1000 M), banyaknya jumlah prajurit darat menandakan bahwa TNI Angkatan Laut Sriwijaya ibarat pembantu kecil untuk menunjang barang. Kekuatan angkatan laut Sriwijaya mendukung upaya bantuan tersebut. bagian dari pasukannya.
Selain itu, tidak adanya penyebutan kapal angkatan laut dan militer menunjukkan bahwa militer tidak menjadi bagian tetap pemerintahan di Selat Malaka. Meskipun negara-negara tetangga di Asia, khususnya Jawa pada abad ke-14 dan ke-14, dan Chola India pada abad ke-11, mulai mengembangkan peralatan militernya sendiri, kekuatan angkatan laut Srivaya masih lemah. Seperti yang ditunjukkan oleh Songshi dan Wenqiang Tongcao, perwakilan Srivaya tidak dapat kembali ke Palembang dari Tiongkok selatan antara tahun 990 dan 991 karena perang antara Jawa dan Srivaya. Namun, masyarakat Jawa, Arab Timur Tengah, dan Asia Selatan mampu menjaga hubungan ekonomi dengan Tiongkok selama periode ini. Tampaknya tentara Jawa cukup kuat untuk memutus hubungan Srivia dengan Tiongkok. Meskipun terjadi konflik laut antara Jawa dan Sriwijaya, namun kontak antara negara-negara di Samudera Hindia dan Tiongkok terus berlanjut selama periode tersebut, menunjukkan bahwa konflik tidak selalu terjadi di laut, melainkan di laut dan sungai yang mengelilingi ibu kota Sriwijaya. Palembang, muara Sungai Musi dan Selat Bangka.
Tanggapan Sriwijaya terhadap kekerasan di Jawa tampaknya bersifat defensif. Tentang Sanfoqi, Zhao Rugua disebutkan dalam Zhufangji (c. 1225):
Raja Balaputradewa, Kunci Zaman Keemasan Kerajaan Sriwijaya
“Di masa lalu, [negara] menggunakan rantai besi sebagai penghalang untuk bersiap menghadapi penyerang lain (yang datang dengan kapal?) Dengan kemungkinan mereka dilepas (jika kapal dagang tiba), (rantai) harus dilepas. . [22] [23]
Ketidakmampuan negara-negara Selat Malaka dalam menghadapi ancaman maritim menjadi jelas pada awal abad ke-11. Antara tahun 1017 dan 1025, Chola menaklukkan pelabuhan-pelabuhan di Selat Malaka dan Teluk Siam, termasuk Kedah, Melayu (Jambi), Lambri, Sriwijaya dan Langkasuka, merampas kekayaan Kedah dan menangkap penguasa Sriviya, wujud lain dari ketidakmampuan ini. . Selat tersebut mengatakan, untuk melindungi Malaka dari peperangan laut.
Jadi hingga abad ke-11, setidaknya dari segi visi militer mereka, dapat dikatakan bahwa kerajaan tersebut berbasiskan daratan. Sejak abad ke-11 dan seterusnya, perubahan-perubahan dalam urusan dunia, yang pertama ditandai dengan invasi Chola dan kemudian dengan meningkatnya jumlah pedagang Tiongkok yang beroperasi langsung di perairan Asia Tenggara, menyebabkan munculnya otoritas baru di sepanjang pantai. Peran dan budaya para pelaut ini mulai berubah.
Dengan tersebarnya ajaran Buddha dari India utara ke wilayah Asia lainnya, Sriwijaya pernah menjadi pusat pembelajaran dan penyebaran ajaran Buddha.
Canangkan 2019 Tahun Pengembangan Prodi, Dirjen Ajak Stabn Dan Direktur Pendidikan Agama Buddha Gerak Cepat
Sebagai pusat ajaran Buddha Vairāyana, Sriwijaya menarik banyak peziarah dan cendekiawan dari negara-negara Asia. Termasuk pendeta Tiongkok Iing,
Buku pendidikan agama buddha dan budi pekerti, mengapa kerajaan sriwijaya dikatakan sebagai pusat pembelajaran agama buddha, agama buddha, buku pendidikan agama buddha dan budi pekerti kelas 4, pendidikan agama buddha dan budi pekerti, masjid sebagai pusat pendidikan, pendidikan agama buddha dan budi pekerti kelas 5, mahaguru agama buddha yang terkenal dari sriwijaya bernama, sejarah lahirnya agama buddha, pendidikan agama buddha dan budi pekerti kelas 6, mantra agama buddha, posisi sriwijaya sebagai pusat agama budha tampak dari